- “闻道有先后，术业有专攻”以及“道可道，非常道”，两句话中的道有什么区别？
- 《道德经》第一章道可道，非常道是什么意思？
“闻道有先后，术业有专攻”以及“道可道，非常道”，两句话中的道有什么区别？
同样的“道”一个很具体，一个更抽象，闻道有先后，应该指的是对知识的掌握上每个人在时间上，领悟上的差异。道可道非常道里的道，应该泛指世间万物运行的一种规律。中国语言的特点，概念不是特别精确，只是通过使用习惯上去领会，就可以意会到它的本意。这大概是文化上的含蓄和中庸长期形成的一种特有气质，和国画与书法上的“留白”是想通的，点到为止，尽在不言中，还有现代版的“你懂的”，是一种处世方式，也是一种智慧所在，更是在为自己的“责任”留有充分的余地。它的弊端就是不求甚解，周旋而不锐进。
依我的思想感触言之。所谓的”闻道有先后”里的这个”道”，应是指道理，或言知识，即，一个人获得知识或者晓得道理是会有先后之别的之意。而”道”可道里的这个”道”则是指的自然规律和宇宙法则之类的充满玄奥的”人文道义”。后者比前者更加广博，宏观，也层级更高远深邃。
谢邀。
先说答案吧。
“闻道有先后，术业有专攻”中的“道”，指的是“由是而之”，也就是说去践行“仁义”，便是“道”。
“道可道，非常道”中有三个“道”分别是“人道”、“言说、执用”、“至道”的意思。
作一下解释：
“闻道有先后，术业有专攻。”语出韩愈《师说》，这里的“道”是韩愈对“道”的理解。
那么韩愈对“道”是如何理解的呢？
韩愈《原道》：
“闻道有先后，术业有专攻”中的“道”，指的是“道理”“某项知识”，是“道”本义的引申。
“道可道，非常道”中的第一个“道”是与本义“路”的意思一致的专有名词，即“客观事物运行的轨迹”，“应该因循而不该违背的动态行事原则”；第二和第三个“道”是名词作动词用，是“沿着道走”的意思。“道可道，非常道”就是“路可以沿着它走，但没有一条能永远走的路”。
即使同为名词，二者的含义也不同。
谢邀！“道可道，非常道”。祖先的国学文化，精，深，博，大。非三言，两语说明，道清。道，有天道，人道。道可道，非常道，内含因果，辩证关系，人在道上，怎么行道，全在悟性，感知了。凡事，天道，人道兼顾则为上了，故，道可道，非常道，要看你怎么去领会，应用，把握了。古人关于“道”的史料不少，道与常道，因人，因时，因事，自个去品味了，简复不当，请赐教哟！
《道德经》第一章道可道，非常道是什么意思？
随着深入研究《道德经》后我了解到，原来我们市面上的通行版本《道德经》个别地方是有变动的，1***3年对马王堆汉墓抢救性考古挖掘，挖出了大量文献，其中就有老子的《道德经》，被现人称为《道德经》帛书本，已经出版文献，并且网上已有原文流传出来，带着求知的态度找到了 道可道、非常道，名可名、非常名的原话，在《道德经》帛书本里，这句话的原句是：道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。
这句话我自己感悟到的意思是：道是可以参悟的（我们取动词吾道的意思），但道并非永恒不变，任何事物我们可以为其定义命名，但任何事物也是变化着的并具有多面性，我们的命名也只能给他其中的一个特性命名，不能涵盖所有
具体翻译灵感
一、该句作为《道德经》道经的第一章，往往我们看到的所有书，开头部分都是在做总结，而大部分翻译是：1,能说出来的道便不是永恒的道，2，道可以说，但不是大家所理解的道，
这两句翻译显然都对，但我个人更倾向老子有表达出道的一些概念，而不是给人一个模糊的指导，所以才有了我自己感悟到的带有道的一个特性的总结（这句话本来就没有标准答案，没有批判的意思，仅发表个人感悟）
二、为什么我把道可道中的第二个道取悟道的意思，首先我们看下与之对应的下一句：名可名也，非恒名也，我的翻译和大部分人的翻译把第二个名都翻译为动词，起名或命名的意思。古人文本本来就工整，所以我把前面的道可道也，中的第二个道也翻译成了动词，取悟道之意
三、随着深入研究《道德经》，我找到了一个家传版本《道德经》与马王堆出土的，帛书本《道德经》相结合的一个版本（有不少字和现世通行版本不同）这个版本与通行版最大的不同是对《道德经》每一个章节都有一个总结。而这个家传与帛书版结合的综合版把这一章节总结为两个字：观妙，翻译成我们现在的意思也就是探查找寻道的奥妙的意思，也可以简单的理解为道的奥妙的一个总结，既然是总结，我想老子也是有要表达告诉我们关于“道”的一些秘密的意思
出与以上三点原因，我自己感悟的翻译内容如上，仅供参考，关于帛书本这一章的整篇翻译我有一篇文章发表了些个人见解，欢迎道友们能光临捧场，不吝赐教。能与您们同修我便感恩戴德，一起共同进步
